Vyksmo ontologija, arba gyvenimas be substancijos, V. Krėvės „Raganiuje“
| Author | Affiliation | |
|---|---|---|
LT |
| Date | Volume | Issue | Start Page | End Page |
|---|---|---|---|---|
2016 | 18 | 4 | 51 | 81 |
Straipsnyje plėtojama vyksmo ontologija, kuri priešinama substancijos ontologijai. Ji yra dekonstruojama, paliekant akcidencijų žaismę, nesubordinuotą substancijos centrui. Lyginami tironiškas ir demokratiškas žvilgsniai į pasaulį. Pirmasis siejamas su Vakarų metafizine tradicija, kuri tikrovei primeta savo konstruktus, antrasis nieko jai neprimeta, bet pripažįsta daiktų demokratiją. Vyksmo ontologija mąsto pasaulį be stabilaus pagrindo ir teigia nepriežastinę visatą, kurios mąstymo ištakos glūdi D. Hume’o biliardo rutulių žaismėje. Atskleidžiamas Didysis vyksmas kaip visatos atsiradimas. Teigiama, kad dekonstravus substanciją ir palikus laisvą akcidencijų žaismę, priartėjama prie Dievo kaip meilės nervo, kuris myli nieko neužlaikydamas ir nenusavindamas. Remiantis tuo, teigiama nesubstancinė ir netradicinė Dievo samprata. Neužlaikantis ir nieko nenusavinantis gyvenimas yra pavaizduotas V. Krėvės apysakoje „Raganius“. Apysakos pasakojimas vaizduoja turtingus ūkininkus kaip substancijos žmones ir Kazį Gugį kaip nesubstancinį žmogų.
The article develops the ontology of happening, which is contrasted to the ontology of substance. It is deconstructed, leaving the playfulness of accidencies, insubordinate to the centre of substance. The tyrannical and democratic outlooks to the world are compared. The first is associated with the Western metaphysical tradition, which imposes its concepts on the reality, whereas the second imposes nothing on the reality and recognises the democracy of things. The ontology of happening sees the world without a stable ground and proposes acausal universe, whose thinking model is rooted in the playfulness of D. Hume’s billiard balls. The Great happening is revealed as the origin of the universe. It is recognised that after the deconstruction of substance is revealed, free playfulness of accidencies brings you closer to love as the nerve of God that gives and loves without retaining or holding back anything. In this respect, the non-substantial and non-traditional concept of God is stated. Life, not retaining or holding back anything, is depicted in V. Krėvė’s story The Sorcerer. Rich farmers are presented as people of substance, and the sorcerer Kasys Gugis as a substanceless person.