The article describes amber decorations and other artifacts made by the Balts, as well as the trade relations between the Balts and their northern and southern neighbors in the Early Neolithic period. The author affirms that during the Bronze Age amber was mainly exchanged for copper alloy. To emphasize the impor-tance of amber trade, a special term the Amber Road has been introduced. The author indicates that the main amber trade route started at the Baltic seaside, then continued into the lower Vistula and reached the Danube by the Varta and the upper Order rivers and along their borders through Bohemia and Moravia. At this point the road branched off: one reached Greece, Peloponnesus and Crete, the other - northern Italy through the Alps. Another amber route from the Baltic Sea was by land till the Dnieper, later through the Don estuary into the Caucasus, the eastern regions of the Black Sea, and the southwestern parts of the Caspian Sea. Amber artifacts are also found in the mid Caucasus, Osetia, and Asia Minor. The author is of the opinion that amber became especially important in the period of the Roman Empire because due to amber the Balts came into contact with Roman writers and historians. Plinius the Senior (23-79 AD), Cornelius Tacitus (55- 58-117-120), and others described their occupations, living places, customs, and traditions. Because of the amber road, Roman artifacts appeared in the Baltic territories what could be proved by Dauglaukis burial ground where many Roman artifacts were uncovered. The author comes to conclusion that amber as the object of trade and exchange remained important in the Old Iron Age as well.

During the antique period (in Lithuania it would correspond to the Early and Old Iron Age) the Baltic region extended from the lower Vistula in the West till the upper reaches of the Oka in the East; from the upper reaches of the Lovate, the Velikaja, the Daugava, and the Dnieper in the North till the mid Padnieper in the South. This article surveys the most important aspects of the relationship between the Balts and the antique world (the amber trade is not taken into consideration here). The relationship is revealed on the basis of the following sources: the reports of Herodotus, Plinius the Senior, Cornelius Tacitus, as well as Ptolemy's map. A thorough comparative investigation of the Germanic society described by P. C. Tacitus and Dauglaukis burial ground (the region of Taurage), belonging to the Old Iron Age, allow to compare the social structure of the two societies. [...]

The article analyzes spatial arrangement of the dead in plane surface burial grounds of central Lithuania which date back to the cultural layer of the 1$l-4"' centuries A.D. The research established that spatial location of the dead was a very significant detail of the burial ceremony; it expressed the then existing philosophy of life. It is proved that spatial location is closely connected with the position of the Sun, the Moon, and that of the Big Dipper during different periods of a year. This allows to presuppose that burial rituals were collated with the nearest holidays of the Baltic calendar. The research material as well as written sources give evidence that the Balts knew the art of how to preserve the bodies of the dead for a certain period of time. The orientation of the dead towards heavenly bodies was greatly influenced by the cult of certain heavenly deities, such as the Sun, the Moon, and the Big Dipper. The social origins of this Baltic deity pantheon and the strength of separate cults in the development of civilization are also being analyzed and interpreted. The research on spatial orientation of the dead revealed new possibilities for reconstruction. It allowed to assert that spatial orientation depended very much upon sex. As a consequence, there appeared a unique possibility to determine the sex of the dead what cannot be done by archaeological and anthropological methods. In addition, the regularities of spatial orientation enable to determine the sex of children. The research also revealed the death-rate dependency on seasons which conforms to opinions of medicine specialists and biologists.

In diesem Artikel wird ein Überblick der Geschichte der Kartographicrung der Grabdenkmäler und Kulturen in der ätcren Eisenzeit (1-4. Jh.) gegeben. Es wird behauptet, daß die bedeutendsten Arbeiten der Kartographicrung der Denkmäler von P.Tarasenka (1928), J.Puzinas (1938), M.Alseikaitė-Gimbutienė (1943, 1946), A.Tautavičius (1977) und M.Michelbcrtas erfüllt worden seien. Für das moderne Verständnis der Kulturen der älteren Eisenzeit ist der jedoch von A.Tautavičius 1977 veröffentlichte Atlas der Grabdenkmäler Litauens im 1.-13. Jh. Am wichtigsten. Es sind 20 Jahre nach der Erschinunug dieses Werkes vergangen. Es sind neue Grabdenkmäler entdeckt, und die alten sind weitererforsch. So enstand das Bedürfnis, diese Arbeiten auf der neuen Karte der Grabdenkmäler und Kulturen der älteren Eisenzeit zu verallgemeinern. Mit der Kartographicrung der Grabdenkmäler haben sich der Leier der Lehrstuhls für Archcologic an der VU Prof.Dr. M.Michel- bertas und der Autor dieses Artikels befaßt. Bei der Kartographicrung der Denkmäler wkde festgestellt, daß sich Gebiete der Kulturen der Flachgräberfelder des zentralen Litauens und Flachgräberfeldcr im Unterlauf von Nemunas den bedeutendsten Veränderungen untergelcgt haben. Anders sehen auch die Grenzen der Kultur der Flachgräberfelder Wcstlitaucns aus. Die Autoren der Karte lokalisieren sechs Kulturgcbiete - 1) Kultur der Flachgräberfelder Westlitauens, 2) Kultur der Hügelgräber, 3) die spätere Kultur von der gestrihenen Keramik (die C3-D Periode), 4) Kultur der Flachgräberfeldcr des zentralen Litauens, 5) Kultur der Grabdenkmäler von Užnemunė, 6) Kultur der Flachgräberfeldcr im Unterlauf von Nemunas. Im Artikel werden kurz die auf der Karte kartographierten Kulturen besprochen. Es werden die Zahl ihrer Denkmäler und die Liste der Kulturen und Grabdenkmäler angeführt.

In diesem Artikel werden die Prinzipien, Kriterien und ihre Elemente der Unterschiede der Sozialgruppen im Begräbnisdenkmal behandelt. Anhand einiger von ihnen wird versucht, die Struktur der Gesellschaft zu untersuchen, die diese Begräbnisdenkmäler hinterlassen hat. Die Kriterien, die ermöglichen, Sozialgruppen nach der Reichhaltigkeit des Grabes zu unterscheiden, wären folgende: 1) die innere Struktur und Topographie des Grabdenkmals. 2) die Eigenarten der Grabeinrichtung, die aus zwei Elementen besteht: 1) die Kompliziertheit der Grabkonstruktion; 2) die Grabtopographie in Hinsicht auf das Grabdenkmal; 3) der Grabinhalt, der seinerseits aus drei Teilen besteht: 1) die Zahl der Beigaben; 2) die Bestimmung der Beigaben; 3) die Qualität der Beigaben. Wenn man die Sozialgruppen nach diesen Kriterien unterscheidet, ist es notwendig, folgende Prinzipien zu berücsichtigen: das Prinzip der chronologischen Einigkeit und der Kulturgemeinsamkeit, das Prinzip des Gcschlechtsunterschiedes. Um statistisch korrekt die Reichhaltigkeit des Grabes, die Stelle des Verstorbenen in der Gesellschaft einschätzen zu können, sollte man noch ein Prinzip berücksichtigen - die statistischen Forschungen sollen Grabdenkmäler und Kulturen umfassen, die möglichst grosse Populationen haben. Verhältnismäßig vor kurzer Zeit haben die Forscher der Vorgeschichte Litauens die eigenartige Kultur der Flachgräberfelder im Unterlauf von Nemunas hervorgehoben. Das Gräberfeld von Dauglaukis, eins der größten zu erforschenden Denkmäler der älteren Eisenzeit der ersten Hälfte in Litauen, ist ein Vertreter dieser Kultur. Nach seinem Beispiel wird versucht, die Sozialgruppen der Gesellschaft, die dieses Denkmal hinterlassen hat, zu unterscheiden. Zu diesem Zweck werden die Elemente der Grabtopographie, der Reichhaltigkeit der Beilagen und ihrer Bestimmung benutzt. Die Forschungsergebnisse erlauben zu sagen, daß die Gesellschaft 70 - 260 AD von Dauglaukis nicht einheitlich war. Das war eine nach dem Reichtum differenzierte und patriarchalisch orientierte Gesellschaft. In dieser Gesellschaft unterscheiden sich drei sehr voncinandcren unterscheidende Gruppen - die “Einfachen”, Die “Wohlhabenden”, die “Reichen”. Am besten veresorgt ist der “Arbeitende” aus der Schicht der Wohlhabenden. Er hat die verschiedensten Erzeugnisse. Die Schicht der “Reichen” ist der Adel der Gesellschaft. Die unterscheidenden Merkmale sind: für Männer ist sehr typisch die grosse Zahl der Waffen und der “reinen” Schmuckstücke und die eigenartigen Gürtel. Die adligen Frauen unterscheiden sich durch besondere Kopfbedeckung, durch viele Armbänder und eigenartige Ringe. Das unterschiedliche Niveau des Reichtums beeinflußt die unterschiedlichen Sozialvcrhältnisse zwischen der verschiedenen Gruppen. Der archeologische Stoff besagt nicht oder sehr wenig von den Sozialvcrhältnissen. Deshalb wird der Blick auf die schriftlichen Quellen gelenkt. Der Zeitgenosse des Gräberfeldes von Dauglaukis ist das 98 geschriebene Werk von P. C. Tacitus “Germania”. Die von Tacitus beschriebene Gesellschaft der Germanen war ohne Zweifel der Vertreter der Militärdemokratie, deren Hauptzelle die patriarchale Einzelfamilic war und der Grund der sozialen Zusammenlebens - der Heidenglauben, das Sittenrecht und die Linie des väterlichen Erbes. Könnte cs so oder ähnlich in den Ländern der Balten sein? Viele Forscher bezweifeln nicht die Gemeinsamkeit der gesellschaftlichen Verhältnisse und des kulturellen Niveaus der Germanen und Balten jeder Zeit. Das offenbart sich beim Vergleich der Waffen, der Verbreitung der Schmuckstücke, bei der Analyse des Handels und der Handelswege. Die Gemeinsamkeit der sozialen Verhältnisse ist am deutlichsten bei der Diskussion wegen der Rolle der römischen Münzen für die Balten an den Tag gekomen. Der Stoff von Dauglaukis und die Forschung der Reichtumsgruppen hat die Gedanken der Forscher über die Gemeinsamkeit des kulturellen Niveaus der Balten und Germanen vertieft. Man könenrtc der Meinung sein, daß die Unterschiede im sozialen Bereich nicht groß waren. Die Gesellschaft von Dauglaukis hat unter den Bedingungen der Militärdemokratie gewohnt, für die die Volksversammlungen, der Heidenglauben, das Sittenrecht, die Linie des väterlichen Erbes, die gewählten Könige - Kriegsführer der Stämme typisch waren. Die Hauptzclle die Gesellschaft war die Einzelfamilie. Es gibt Grund für die Meinung, daß die “Reichen”dcn Adel der Gesellschaft vertreten - die Könige - die Kriegsführer und den weiblichen Teil des Adels. Die Vertreter der “Wohlhabenden” könnten die Vertreter des Militäradels sein, die dem König nahestanden, die Händler und Handwerker. Die “Einfachen”, die den größten Teil der Gesellschaft bildeten, waren die Landwirte, die sich mit der Landwirtschaft, Tierzucht beschäftigten und, wenn es nötig war, wurden sie auch Krieger. Es ist durchaus möglich, daß cs auch Sklaven in diesem Teil der Gesellschaft gab, deren Lage der Germania” beschriebenen ähnlich sein könnte.

Straipsnyje nagrinėjamas ankstyvųjų viduramžių pradžios baltų visuomenės apibūdinimas, kunigaikščių, karo vadų ir kariaunos atsiradimo baltuose laikas, paliečiami kunigaikštiškų kapų etniškumo klausimai, gotų, hunų, avarų ir baltų santykiai naujojo Europos politinio žemėlapio formavimosi aušroje.

Straipsnyje skelbiama IV a. pabaigos – V a. pirmos pusės skalvių bendruomenės Vėluikių (Tauragės r.) plokštinio kapinyno tyrinėjimų medžiaga. Etninės istorijos prasme reikšminga tai, kad yra patikslinta rytinė skalvių etnoso riba, – ji nusikėlė į Skaudvilės apylinkes šalia Ivangėnų Karšuvos piliakalnio.

Straipsnyje nagrinėjami naujausio Kaliningrado srities istorijos vadovėlio, pavadinto „Vakarų Rusijos istorija“ ir skirto V–VI klasių rusų mokyklų moksleiviams, teiginiai apie priešistorės laikų etninius ir socialinius procesus. Vadovėlio autoriaus G. Kretinino (Г. В. Kретинин) surikiuotas etninių procesų pagrįstumas svarstomas rusų, lenkų ir lietuvių archeologų darbų šviesoje.

Straipsnyje nagrinėjamas Lietuvos priešistorės laikotarpių pagrįstumas baltiškosios savimonės aspektu. Keliami baltų istorijos tinkamai neatspindintys laikotarpių pavadinimai, diskusijai siūlomi kitaip orientuoti baltų istorijos laikotarpių pavadinimai, trumpai komentuojamas jų turinys, tokio pasi-rinkimo pozicija ir svarbūs laikotarpių šaltiniai. Mokslinė visuomenė kviečiama diskutuoti ir rasti visiems – archeologams ir istorikams – tinkamus seniausios Lietuvos istorijos praeitį atspindinčius laikotarpių pavadinimus ir datas.