Šiame straipsnyje išsamiai analizuojamas ir palyginamas dviejų didžiųjų Bažnyčios mokytojų kelias į šventumą. Išryškinama jų įtaka ir reikšmė savojo laikmečio žmonėms bei Bažnyčiai. Nušviečiami saviti jų veiklos būdai, kviečiant visus pasauliečius aktyviai dalyvauti Bažnyčios gyvenime ir raginant siekti šventumo. Atkreipiamas dėmesys, kad didieji Bažnyčios mokytojai - pal. J. Matulaitis ir šv Pranciškus Salezas - įžvelgė savojo laikmečio pavojus Bažnyčiai ir kvietė visus tikinčiuosius žengti nauju dvasinio atsinaujinimo ir tobulėjimo keliu, kuris veda į asmens ir visos Bažnyčios dvasinį atsinaujinimąbei išsiskleidimą. Jie gerai pažino savojo laikmečio situaciją ir rado tinkamiausius būdus efektyviai veikti Bažnyčioje. Šios įžvalgos atskleidžia, kaip per skirtingus žmones veikia ta pati visa vienijanti ir gaivinanti Dievo Dvasia - Šventoji Dvasia.

Remdamasis Adamo Sikorskio veikalu MARIA MA RIANORUM (Liublinas-Varšuva, 2001) autorius išskiria du marijoniškojo dvasingumo modelius: kristo centrinį ir ekleziocentrinį, apibrėžia marijonų charizmą. Nagrinėjant marijonų vienuolijos įkūrimo istoriją, pabrėžiamas tėvo Stanislaw Papczynski, tėvo Kazimierz Wyszynski ir palaimintojo Jurgio Matulaičio - asmenybių, nulėmusių vienuolijos dvasingumo kryptį, vaidmuo.

According to John Paul II, contemporary Europe suffers from horizontalism and needs opening to Transcendence. Horizontalism as anthropological and existential reductionism is mainly manifested in the loss of hope and in the lack of recognition for the transcendental character of human nature as the personalizing factor. Meanwhile, spirituality as anthropological fact finds its full expression in Christianity. Christian spirituality as the one, which is based on personalism, and is both christocentric and deeply human, is able to restore the balance of outlook in European society by making it sensitive to personal transcendence.hiddenness (in kenotic form) is a necessary condition at least for the development of the human being as a free and moral person.

Medijos tapo viena iš svarbiausių ir nuolat besiplėtojančių šiuolaikinio žmogaus gyvenimo sričių. Dėl medijų įtakos daugelis kultūros ir susižinojimo sričių iš esmės pasikeitė. Medijos paveikė ir dvasingumą. Šiame straipsnyje autorius aptaria dvasingumo ir medijų ryšį. Jis pradeda nuo bendrosios dvasingumo ir dvasingumo krikščioniškąja prasme sampratos. Toliau dvasingumas šiame straipsnyje analizuojamas kaip komunikacinis reiškinys – visi tikri dvasingumai remiasi santykiu ir yra grindžiami Dievo malonės perdavimu. Linijiniam komunikavimo modeliui, veikusiam Bažnyčioje anksčiau, metė iššūkį naujas tinklinio komunikavimo reiškinys, kuriame gavėjas tampa centru. Šioje naujojoje komunikavimo kultūroje būtina sukurti ir naują dvasingumo modelį. Toliau autorius, remdamasis Evangelijoje pagal Morkų aprašytu pasakojimu apie kraujoplūdžiu sergančios moters išgydymą, pabrėžia, kad medijos gali būti Dievo malonės perdavimo kanalai. Tarp daugelio skirtingų formų medijų ypatingas vaidmuo tenka internetui. Jis gali būti panaudotas krikščioniškojo dvasingumo sklaidai, bet taip pat gali kelti didelį pavojų žmogaus dvasiniam gyvenimui. Straipsnio pabaigoje autorius pristato Šv. Pauliaus vienuolinės šeimos įkūrėją palaimintąjį J. Alberione (1884–1971) kaip mokėjimo susieti dvasingumą ir medijas pavyzdį.

The aim of the article is to systemically analyse the associations of war and the morality of community. Recently military conflicts became more frequent all over the world. It is noticed that military conflicts have the tendency to repeat and to gain chain reaction, when the wave of war affects many countries. General level of human aggressiveness has influence for the beginning of war. But the presidents of the countries with psychopathic personalities are at the starting point of the war. They possess the power and transfer their personal negative features to a conflict with another country. This is the reason why electing a president is such a responsible act, when society must pay attention not only to the election programme, but also to candidate’s morality and hierarchy of values. We have to remember that peace begins in our minds and all of us are responsible for peace in our country and all over the world.