Dall’etimo al simbolo: le janas tra mitologia, folclore e metafora nella narrativa Sarda contemporanea
Paplauskaitė, Vilija |
Vis labiau globalėjančiame pasaulyje bei palaipsniui nykstant papročiams, tradicinio naratyvo, arba tautosakos tema įgauna svarbą, kurią reikia studijuoti ir saugoti. Sardinijos mitologija yra viena turtingiausių ir įdomiausių Italijoje, o salos geografinė izoliacija padėjo išlaikyti naratyvą gyvą ir iš esmės atsparų kultūrinei standartizacijai, dėka mažesnės globalizacijos įtakos, nei žemyninėje Italijoje. Sardinijos tautosakos būtybė jana yra pagrindinis šio darbo objektas, kuriame tiriamos galimos mito atsiradimo priežastys bei jo reikšmė ir išlikimas Sardinijos visuomenėje. Šiame darbe janos figūra Sardinijos tautosakoje nagrinėjama, analizuojant ją trimis aspektais: nagrinėjama termino janas etimologija, siekiant suprasti termino kilmę, tyrime terminas lyginamas su kitais fonologiškai ir semantiškai panašiais terminais, tokiais kaip jinn, genius, Giano, Ianus, Diana, ianua ir kt. Antra, tiriamas janas vaizdavimas Sardinijos tautosakoje, taip nustatant pagrindinius bruožus ir tradicinį naratyvą, kuris vėliau lyginamas su kitais pasakojimais būdingais Viduržemio jūros regiono ir Europos teritorijoje. Galiausiai analizuojamos šiuolaikinių kūrinių apie janas ištraukos, siekiant nustatyti, kokią funkciją pasakojime atlieka mitas. Šiame darbe janas nagrinėjamos ne tik kaip topos narrativo, bet ir kaip instrumentas, skirtas probleminiam salos visuomenės aspektui - moterų vaidmeniui XX a. Sardinijoje - reprezentuoti. Kitaip tariant, šiame tyrime janas figūra analizuojama ne tik kaip tautosakos būtybės, bet ir kaip kultūriniai simboliai, kurie per amžius prisitaiko prie kalbos, tradicijų ir socialinių vaidmenų. Visų pirma, šis tyrimas atkreipia dėmesį į ypatingą naratologinį atvejį: liaudies tradicijos pritaikymą siekiant vaizduoti ne praeitį, o dabartį ir ypač atspinėti socialines problemas, būdingas dabarčiai. Dėl to šiame darbe yra svarstoma galimybė, jog mitologinės būtybės, paplitusios visame Viduržemio jūros regione, kuri kitose tradicijose yra beveik visada vyriškosios giminės ir dažniausiai vienaskaitos, perėjimas prie moteriškosios gramatinės giminės ir daugiskaitos yra tikslingo naratyvinio ir socialinio pasirinkimo rezultatas. Šiame darbe manoma, kad šį pokytį paskatino Sardinijos autorės ir pasakotojos, tai yra būtent moterys, kurios siekė suteikti šansą atpasakoti moterišką patirtį ir ją išreikšti per pasakojimą. Pasitelkiant tarpdisciplininį metodą, jungiantį filologinę, aprašomąją ir hermeneutinę analizę, darbe nagrinėjama janas mito funkcija Sardinijos kultūroje, susitelkiant į jų reinterpretavimą šiuolaikinėje literatūroje. Šiame darbe išryškėja platus ir dinamiškas janas paveikslas, kuriame mitas atspindi ne nejudrią senovę, bet atpasakoja dabartį bei tampa asmens ir visuomenės vaizdiniu.
In an increasingly globalized world, where traditions are gradually being lost, the theme of folklore narratives takes on even greater significance. Sardinia possesses one of the richest and most fascinating mythologies, and its geographic isolation has helped preserve these narratives, keeping them largely immune to the cultural homogenization that has affected mainland Italy. This thesis focuses on the jana, a creature from Sardinian folklore. It explores the jana’s pan-Mediterranean origins, its representation in Sardinian tradition, and the symbolism—or narrative function—assigned to it within Sardinian society. The study approaches the figure of the janas from three perspectives. First is the etymological perspective, which provides a linguistic foundation for understanding the peculiarities of the term jana and its relation to figures such as the jinn, genius, Janus, Ianus, Diana, and ianua, as well as other similar entities in Mediterranean traditions. Second, the representation of the janas in traditional Sardinian folklore is examined. This involves identifying their key characteristics and the conventional narratives in which they appear, providing a point of comparison with contemporary literary portrayals. The aim is to determine whether modern literature remains faithful to tradition or instead uses the figure of the jana as a symbolic device, social critique, or simply as a backdrop to create a more “Sardinian” atmosphere. Third, the thesis analyzes excerpts from contemporary literary works featuring janas. These examples reveal that the jana is not merely a recurring folklore motif but also a narrative tool used to reflect deeper societal issues—most notably, the role of women in 20th-century Sardinia. Thus, the jana emerges not just as a mythical figure, but as a cultural symbol, one that evolves over time to reflect traditions and shifting social roles. In particular, the research highlights a unique narrative feature: the adaptation of folk tradition not to represent the past, but to speak to the present, addressing contemporary social concerns. The analysis suggests that the shift to the feminine plural form of this pan-Mediterranean mythological figure—typically masculine and singular in other traditions—stems from a deliberate narrative and social choice. The depiction of a collective of small, attractive female beings—often associated with specific domestic spaces like houses or domus de janas, and engaged in tasks such as spinning—resonated with Sardinian female storytellers and writers interested in expressing women's experiences in real life. From this research emerges a dynamic and multifaceted image of the jana: not as a static relic of the past, but as a living myth, reshaped to articulate identity and provoke reflection on modern social realities.
Con la progressiva perdita delle tradizioni nel mondo sempre più globalizzato il tema del folclore narrativo, assume un’importanza ancora maggiore. La Sardegna ha una delle mitologie più ricche e interessanti e il suo isolamento geografico ha contribuito a mantenere la narrazione viva e in gran parte immune alla standardizzazione culturale, grazie alla minore influenza dell’omogeneizzazione che si è verificata nell’Italia continentale. La creatura del folclore sardo nota come jana è al centro di questa tesi, in cui si ricostruiscono la sua origine pan-mediterranea, la sua rappresentazione nel folclore sardo, e il simbolismo – ovvero la funzione narrativa – attribuitole nella società sarda. Per questo, nella presente tesi si studia la figura delle janas attraverso tre prospettive. In primo luogo, quella etimologica, per avere una base linguistica capace di spiegare alcune peculiarità del termine e del personaggio sardo rispetto al jinn, al genius, a Giano, Ianus, Diana, ianua e altri esseri simili della tradizione mediterranea. In secondo luogo, si studia la rappresentazione delle janas nel folclore sardo, così individuando le caratteristiche principali e la narrativa tradizionale per avere un termine di confronto con quella letteraria contemporanea, cioè per capire se la tradizione è rispettata in letteratura oppure se il personaggio serve funzionalmente come simbolo o critica della società oppure semplicemente come sfondo per creare un ambiente “più sardo”. A questo fine, nella terza prospettiva si analizzano brani di alcune opere contemporanee in cui compaiono le janas. Dalla ricerca emerge che le janas non sono soltanto un topos narrativo, ma anche uno strumento atto a rappresentare un aspetto problematico della società sarda: il ruolo della donna nella Sardegna del Novecento. In altri termini, la figura delle janas non è soltanto creatura del folclore, ma anche simbolo culturale che attraverso i secoli si adatta per descrivere tradizioni e ruoli sociali. In particolare, questa ricerca segnala una peculiarità narratologica: l’adattamento della tradizione popolare al fine di rappresentare non il passato, ma il presente e, specificamente, problematiche sociali tipiche della contemporaneità. L’analisi condotta suggerisce che la transizione verso il genere grammaticale femminile e il numero plurale dell’essere mitologico pan-mediterraneo – in altre tradizioni quasi sempre maschile, spesso singolare – è frutto di una precisa scelta narrativa e sociale. È verosimile che questa collettività di piccoli, attraenti, esseri – spesso confinati in luoghi specifici (la casa o domus de janas) e impegnati in attività quasi domestiche (filare) – sia sembrata valida a narratrici e autrici sarde interessate a dare voce proprio all’esperienza femminile nella società reale. Dalla ricerca, del topos delle janas emerge un’immagine varia e dinamica, nella quale il mito non rappresenta l’antichità immobile, ma si adatta per raccontare al presente, diventando uno strumento di riflessione identitaria e sociale.