Darbai ir dienos / Deeds and Days 2006, nr. 46

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    Aleksandravičius, Egidijus
    Darbai ir dienos, 2006, nr. 46, p. 7-8
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  • Publication
    J.A. Herbačiausko Lietuvos vizija ir mėginimai ją įgyvendinti : 1927 ir 1928 m. kultūriniai vizitai Lenkijoje
    [The political vision of Lithuania of J.A. Herbaczewski and his efforts to realize it: his cultural visits to Poland in 1927 and 1928]
    research article
    Darbai ir dienos. Kaunas : Vytauto Didžiojo universitetas., 46 (2006), p. 9-30
    This article examines the political ideas of the Lithuanian and Polish writer, Jozef Albin Herbaczewski, presented in this book, The Rebirth of Lithuania According to the Polish Idea, published in 1905. Throughout his life, Herbaczewski was faithful to his principles and tried to help resolve the Polish-Lithuanian conflict, reconcile the common people of Lithuania with the nobility and bring the Polish and Lithuanian cultures into harmony. His political program was close to that of the Lithuanian krajovcy, which proposed a free federation of three independent and equal states: Lithuania, Poland and Byelorussia. This federation was to have been based on equal cultural, political and economic rights for all its citizens and all their respective nationalities. Herbaczewski not only wrote articles and books on this subject, he also tried to be an intermediary between Poland and Lithuania. His unsuccessful cultural visits to Poland in 1927 and 1928 proved that, because of predominant tendency toward nationalizm, both the Lithuanians and the Poles were not ready to resolve the conflict in ways consonant with tolerance.
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  • Publication
    Alegorijos žiedynai : Prūsija ir tarybinio laikotarpio lietuvių kultūra
    [Blüten der Allegorie. Preussen und die litauische Kultur der sowjetischen Zeit]
    research article
    Katkus, Laurynas
    Darbai ir dienos, 2006, nr. 46, p. 31-50
    Dieser Aufsatz befasst sich mit den Repräsentationen von Preußen in der litauischen Kultur der sowjetischen Ära. Ausgehend aus den Ansätzen der Kultursemiotik und der komparatistischen Imagologie untersuche ich eine Reihe von Werken der Literatur, bildender Kunst und Kinematographie, die das preußische Thema aufgreifen. Ich stelle fest, dass das Bild von Preußen in der Nachkriegskultur einer der stärksten aus den Nachbarländern ist. Dabei sind ganz unterschiedliche Einstellungen zu Preußen zu erkennen. Die Autoren der älteren Generation (Dramatiker J. Grušas und zum Teil J. Marcinkevičius) konzentrieren sich auf die Episoden der alten pruzzichen (der große Aufstand) bzw. kleinlitauischen (Herausgabe des ersten litauischen Buches) Geschichte. Damit kreieren sie allegorische Texte, deren Plot als auch einzelne Details auf die zeitgenössische Geschichte Litauens anspielen. Preußen funktioniert hier als ein Bestandteil des Mechanismus der „äsopischen Sprache“, die die Künstler unter Totalitarismus sich bedienen. Die Avantgardisten der Siebziger und Achtziger Jahre (Dichter S. Geda, R.Granauskas, J. Aputis, K. Platelis, bildender Künstler P. Repšys) setzen diesen Darstellungsmodus fort, doch insbesondere wird das Archaische an der pruzzischen Sprache, Religion und Mythologie hervorgehoben. Die pruzzische Erbe wird als ein Siegel der „echten“ Archaik gedeutet und so als eine Legitimation der Ausflügen in die Welt der alten Mythen benutzt, die subversiv zur offiziellen Ideologie des wissenschaftlichen Fortschritts stehen. Eine andere Perspektive vertreten Autoren, die sich weniger auf die Nationalgeschichte, aber auch auf der Suche nach den archetypischen Weisheiten ausgerichtet sind (z.B.Schriftsteller S. T. Kondrotas, Filmemacher A. Žebriūnas). In ihren Werken, die häufig auf den Gegensatz zwischen Protestantismus und Katholizismus anspielen, wird Preußen mit dem Individualismus in religiösen, ethischen und wirtschaftlichen Ebene assoziiert. So wird es zum Emblem der Moderne. Zusammenfassend ließe es sagen, dass das image von Preußen in der litauischen Kultur der sowjetischen Ära ganz widersprüchliche Züge aufweist: es ist gleichzeitig Archaik und Moderne, das Eigene und das Fremde, Nahe und Ferne. Eine weitere Paradoxie liegt im historischen Zusammenhang der besprochenen Kunstwerke: sie entstehen in der Zeit, als Preußen schon einige Jahrzehnte nicht mehr existiert.
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  • Publication
    Šokiuose įkūnyta lietuviškoji tapatybė
    [Lithuanian identity according to the dances]
    research article
    Darbai ir dienos. Kaunas : Vytauto Didžiojo universitetas., 46 (2006), p. 51-63
    The article, on the basis of a phenomenological analysis of intentional structures that are embodied in the movements of dances and in kinesthetic experience, attempts to elucidate the traces of Lithuanian identity. The basic sources of this research are texts of the so-called post-structural philosophers - Baudrillard, Deleuze, Barthes, and Derrida - that are extremely sensitive to the question of identities and differences in European contexts. Lithuanian identity, as one can judge from the sources that were kinesthetically analyzed in the article, is hybrid. It includes the archaic cycles and polycentrism, the variability of the Baroque minuet, the ideal of the family of the bourgeoise, Soviet totalitarianism and the individualism of the discotèque, and last but not least - the historical finalism of the embodied Le Grand Rècit, that in this case might be simply named Lithuania.
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  • Publication
    Anglų kalbos svetimžodžiai ir socialinis identitetas Lietuvoje
    [English and social identity in Lithuania]
    research article
    Vaicekauskienė, Loreta
    Darbai ir dienos, 2006, nr. 46, p. 65-78
    The article deals with attitudes towards language speakers who consider English a part of their identity. The investigation is based on the theory of the social psychology of language and aims to find out to what kind of language user people tend to relate language with a high concentration of English borrowings. The article presents an experiment carried out in Vilnius in 2005 in which 113 people were asked to read two texts (one deals with IT and another with music) and to describe the authors of the texts. The respondents were told that the investigation deals with social changes in Lithuanian society – that is, they were not conscious about the linguistic purposes of the investigation. The respondents in the experiment were rather unanimous about the social identity that – among other things – is expressed by English borrowings. The results of the investigation show that the user of such a language in Lithuanian society is related to a young man (not older than 35, rather much younger) living in a bigger city; he is considered neither very competent (intelligent) nor very socially attractive, but undoubtedly modern (youthful and up-to-date). To define the role of English borrowings in the formation of social identity is also important in language planning: this could form the basis for language politicians to evaluate the influence of English on the Lithuanian language as a whole. It would seem that the borrowing of English words that is due to sociopsychological reasons and serves as an identity marker takes place within the framework of a certain context and age and is not of universal validity.
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